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    第一百五十二章纵横初现

    任何制度，或者规则的形成，都会有一个初期不可动摇的根基，或者说标准。

    由这个标准来衡量制度产生后一系列的正确与错误。

    而这个标准也像是房子的地基一样，地基决定着地表建筑的高度与上限。

    放到社会制度上，那么华夏文明的这个不可动摇的标准，那就是祖先。

    不管是神权，王权，父权都是在这个标准上发展出来的。

    这个标准不但能够衡量规则，更能够限制规则。

    因为在文明的发展中，人们发现一定要有一种敬畏的东西，才能够给部落带来和平和稳定，否则谁也不服谁。

    于是远古的人们就从不可知的自然现象中，抽象出某一种让所有人都敬畏的条件，然后塑造成祖先的概念，这个时候的祖先不但是赐予他们生命的存在，更是能够剥夺他们生命的存在。

    后来在这种敬畏祖先的过程中，人类文明对于自然越来越了解，族群也越来越庞大，矛盾再次激烈发生，于是有一些已经掌握了规则的人们，开始将祖先分裂，然后自立出去。

    伏羲女娲是如此。

    在经过漫长的秩序混乱后，人们又在祖先的基础上，发展出了氏族，并且追溯同一位祖先，这样大家就成了一家人，矛盾也不必非要用激烈的手段来解决。

    于是炎黄二帝和蚩尤出现了。

    他们的后人，虽然姓不一样，但是都是出自同一个氏族，成了打断骨头连着筋的亲戚，于是看在亲戚的面子上，很多问题就从用拳头解决，变成了用嘴协调。

    但是当氏族越来越多，越来越壮大，甚至在华夏大地形成了‘百姓’的时候，矛盾再次出现，规则再次被打破，于是出现了夏商周，他们称自己为天子，是祖先的直系后裔，强大的血脉论代表着祖先统领天下，让百姓敬畏。

    但是不管规则如何被打破，敬畏祖先这一点，都不会改变。

    因为这是华夏文明的基石，也是凝聚力。

    所以违背这一点的人，最终会被整个族群排斥，直至毁灭。

    但是无论什么时候，都有异类的存在，也就是与主流背道而驰的非主流群体。

    他们非但不以遵从主流为荣，然而引以为耻。

    他们热衷于破坏规则，也执着于追求自己心中的规则。

    田安就是这样的人，他身边也都是这样的人。

    田安因为乐善好施，亲民随和受到底层黔首百姓的爱戴，这样的人在贵族主流观念中，就是自甘下贱，自甘堕落。
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