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    其实看着他们的样子一点都不着急去解救被死亡之气包裹的吸血鬼们，开始的时候杨戬还有点着急，但是看到完颜常兴他们都没有着急满脸轻松的样子知道自己的担心也是没有用的。

    当丘比特把那个墨绿的珠子吐出来之后，完颜常兴继续将他的大道理大=法文了。

    完颜常兴结出的结界没有因为萨格拉斯等人的来到而破坏，依旧是很完整的把莱茵所有的院子都笼罩在里面。（由于完颜常兴刚来到这里的时候气息意透漏的时候，这个镇子上的吸血鬼就全部集合到了莱茵的府邸了。）

    在丘比特那颗墨绿色的珠子出现在外面，并且高高的悬挂在高空中，散发着阵阵的药香，但是由于结界的存在所以这药香没法撒发到外面去，同时里面也被一层薄薄的绿色的雾气所笼罩，那些绿色气息充满着生命力。

    再看一些那些坐在地上的吸血鬼们，他们都在有条理的呼吸着，那些绿色气雾从他们的嘴和发孔进入从耳朵眼睛鼻孔里面排除黑色的雾气，慢慢的那些黑色的雾气当遇到那绿色的气雾的时候就像是雪花见到阳光一样，瞬间消失的无影无踪。

    “这时国王的只陀太子向佛请教，说：十善戒法是有差别品级呢？还是就一个标准。例如妄语的含义，是唯一的呢？还是有多种不同区别。如果只是一个标准，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。如果有差别品相，请佛讲解。世尊告诉他说：妄语有两种，有轻有重一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。

    并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱。

    另外如果妄语让人因此丧命，或者破坏他人家庭，破坏他人和睦，或者妄语为了违背契约，最后让他人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小地狱。

    至于其它的调戏玩笑，个人言语喜好，或者藏匿之事，或者有的说无，无的说有，并不犯戒。只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道：弟子今天疑问已经消除，在此发三菩提心，请佛证知。世尊说：好阿，这是应当随意的大好事情，正是时候。

    波斯匿王向佛请教：如佛所说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。那么我的父王，奉侍外道，并且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，断绝五种辛菜。并且能供养梵天，祭拜日月水火，经常布施，以求福报。多次以千头奶牛布施婆罗门。这样有四十年。共计大概有四万头牛。

    诸位婆罗门享受其奶酪生酥熟酥醍醐等美味。这样的功德现在会生到什么天界呢？请佛教导明示。让我们这些行善业者都知道一下。世尊告诉说：您的父王现在正在地狱受苦，为什么呢？因为他没有遇到好的时候，没有善知识教导，也没有方便善巧。虽然修习功德，但是却没有灭除罪业。布施的功德却也没有消失，等到罪业完毕，才会享受福报。

    大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的方法。什么是正确的方法呢？那就是善知识。什么是有正见的人呢？就是能够以正教调伏妄心的人。

    什么是正教呢？就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。修行六婆罗蜜，四无量心。这是能够调伏我们诸根的正确方法。诸根调伏就可以成就定慧。有了智慧其心自然正直，能够精进，戒慎究竟，定慧明了。这样所行所作通达无碍。通达无碍才叫作解脱。解脱心即是涅槃。这才是善知识。

    大王应该明了，明师是大因缘，不可轻视。大王现在能够遇到佛法教化，都是由于前世的因缘果报。听闻正法，又能为他人解说的缘故。所以我说，明师善师是十分难遇的，其出现的地方，周围的人都会得到很大利益。故此应当修习般若智慧。

    波斯匿王向佛说道：如果是这样的话，佛尚未出世度化众生的时候，弟子也有这些罪业。该怎么办奉行十善，才能顺利无碍呢？世尊告诉波斯匿王说：如我前面所说的：日光出现的时候，黑暗自然消失。还有剩余的黑暗吗？

    波斯匿王说：灯火尚能灭除黑暗，何况日月光明的威力呢。世尊回答：今天大王您听闻佛法，成就智慧，就如同日光灭除一切黑暗，没有剩余的。

    波斯匿王说：我父亲所奉事的婆罗门师，精进智慧，修行苦行，为了希求福业，不顾身命。有投岩、烧身、断食、翘脚**、张口向日、倒悬、卧于棘藜，以石锤胸等等苦行，求生梵天。这样的苦行，有什么福德呢？世尊回答：我刚才说过，行苦会有苦报，行乐会有乐报。你没有听到吗？

    波斯匿王说：世尊让人受持禁戒，这不也是苦吗？人饥饿的时候，不能得到食物会起很大烦恼，愤怒心炽盛，而自己却不觉知，甚至心怀毒害，杀修迦罗。这样的事情会累世受苦，这不是恶吗？
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