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    这是个关键字，几乎囊括了与王诩历史观完全不符的历史事件，孤竹国全部都有参与，虽然参与感越来越弱，但是依旧掌握着核心秘辛。

    这里面清楚的记载着商灭千载年见，殷商后裔在中原大陆为了复国推翻周朝做出的一些努力，虽然这些殷商后裔最后，因为有的利益不均，最终分道扬镳各成一派。

    ‘三监控秦’讲述了当年周武王将自己的三个弟弟封在殷商故地，建立邶、鄘、卫三国以监视管理殷商遗民，纣王遗子武庚发动三监之乱，策反三监国与周围殷商方国，奄和薄姑等国，但是最终由于卫国中途倒戈一击，导致计划失败。

    失败后三监领地已经殷商遗民全都归于卫国，正式让卫国成为除了宋国之外，最大的殷商后裔国家，同时也在明面上将殷商王室贵族断绝。

    但是由于周朝初期没有属于自己的正统祭祀文化，依旧需要继承殷商文化，所以依旧在殷商遗民中选拔出祭祀人员，于是在卫国和鲁国的殷商六宗中选出能够整理殷商祭祀文化者。

    而最终选出来的殷商大宗，是子姓，也就是微子启的弟弟微仲，后来为了整理殷商祭祀制度，前往宋国学习，最后将殷商制度中的，儒，史，巫，卜，祝融合，最终帮助周国编制成周礼。

    而这个微仲的后嗣子孙中，有一位叫做孔丘的，将先祖的文化整理彻底融会贯通，将儒，史，巫，卜，祝集成于儒，开创了儒家学说。

    所谓儒者，最开始就是术士的一种，与巫者相对，巫者侍奉天地，儒者教诲人间，两者都是掌控祭祀的职业，后来的儒家，其实也就是将最早的祭祀文化，慢慢转换成了哲学文化，同时将天地与人间的定义模糊综合。

    而殷商的儒巫史最终合为儒，绝于鲁国，又在鲁国涅槃。

    而后宋国出身的墨家，根基其实与儒家相同，只不过走了另外一条道路，但是两者在春秋战国时间的活动，都与殷商后裔有所勾连，否则很难在短时间，在已经被驯化成奴的中原人当中，聚集如此大量的民间力量。

    初期墨家不但在理论上，更在实际军事上都能左右一个国家的政治发展，因为他们就是得到殷商遗民的直接支持。

    而卫国，早已经被殷商后裔占领了，成为了为中原大陆活动的民间组织提供帮助的主要根据地，这也是卫国明明初期拥有成为大国的资质，最后却只能落一个‘君子国’的落魄原因。

    不过由于年代太过久远，中原殷商后裔对于殷商的认同感越来越低，也就慢慢成为了一个各自为政的组织，没最后终于散落在天下诸国，以各自为政达成自己的目的和理想。

    看到最后，王诩已经梳理不太清楚如今殷商后裔之间的联系了，或者说这个组织，已经彻底的消失了。

    但是能够确认的是，这个组织中的最开始主要领导者，儒墨不合导致了组织的彻底崩溃，随着墨家式微，儒家隐没民间，这个组织就名存实亡，没有所谓的领头羊了。

    当时孤竹国依旧有联系两家的特殊途径，但是墨奎也不敢确认，这个特殊到底还有没有效，因为当年送荆轲刺秦之时，曾经试图联系过墨家儒家，儒家确实给了协助，但是墨家却了无音讯。

    墨奎将这些秘辛全部奉告，已经说明真正认可了王诩的身份。

    但是这种认可，对于王诩来说，没有太大的作用，因为他对于殷商的认知感，还没有孤竹强烈。

    而且这些秘辛，除了能够在以后写论文的时候提供一些论据论点之外，没有太大的利用价值了，毕竟王诩的目光，不是放在中原的。
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