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    “这不对，我以为不仅官奴、私奴要缴纳口赋，公卿、百官也该一体缴纳口赋，除非遇到赦免，或如河东这样有百年一遇的巨额收益。卫氏金库是卫氏世代汲取河东小民所得，今抄没入官仓，理应惠及全民，故才上表朝廷，免了十年口赋。”

    赵基示意对方落座，又说：“我以为豪强之家占地数十万亩，仆僮数千户，其正常缴税虽合王法、人情，却不合天道。天道长久，就在于取有余而补不足。豪强之家，该用更高税率，以补国用！国家府库充盈，世道太平，豪强也能享有太平，这不是什么委屈的事情。宁为太平犬，不做乱世人。”

    “天下乱到这个地步，不就是高门豪强假朝廷之手，取小民之不足，补豪民之有余？稍有天灾，广大小民不肯饿毙，只能揭竿而起，宁拖家带口扶老携幼与豪民玉石俱焚，也不肯做路边饿殍、枯骨。”

    赵基饮一口水，又说：“正所谓求其上者而得其中，求其中者只能得其末。我等立志维新，就该求天道之上品，如此最终也能创建一个豪民、小民一体纳税，府库充盈，平时能赈灾救民，战时能重赏之下，募集勇夫平乱的崭新天下！”

    “这天下，天子只有一个，三公数人，藩王十余人，诸侯、列卿数百人，县令长数千人，可见地位尊贵者少，而小民多。民心就是天心，而一个让绝大多数人受罪的朝廷，显然不得天心，必然灭亡！”

    “于望族勋贵而言，我等皆是小民，与牛马无异，还不如宝马。如今聚集一处，有工匠三千多人为我等锻造铠甲、矛戟，当披坚执锐征讨四方，理应荡灭宗贼，扫除积弊，使各自余生、子孙能过上太平、殷实的生活。”

    赵基坐在台上宣讲自己的理念，也对听讲的吏士做出美好的许诺。

    不管他们相信还是质疑，赵基要做的就是一步步兑现承诺，让更多的人团聚在自己身边，跟随自己前进。

    他讲解之际，卫觊、张瓒等人捉笔记录，都是速记，以后誊抄的时候，他们还要根据语境，以及自身的理解，斟酌用词，用更凝练的方式记录这些。

    文字有书写成本在，刻石成本更高。

    讲学、辩论之时，肯定会详细阐述、举例子说明，但记录时，都是尽可能的凝练。

    以后军队会扩编，赵基不可能再来宣讲维新理念，现在就要整理成册，以便以后的军吏研读、领会。

    维新仅仅只是个开始，如果难以维新，那就进行革命。

    新莽之乱时，儒士能公然推动舆论迫使皇帝退位、禅让；自桓灵二帝以来，天灾人祸接踵而起，儒士中也开始自我猜疑。

    古今两派融合后，彼此斗争减少后，许多人有更多时间来反思。

    这股反思潮流之下，爆出来的异端士人比比皆是。

    别说民间、军中，朝堂中人讨论汉室灭亡也是常有之事。

    又不是直接造反，而是提倡维新。

    维新不成，带不动这个陈腐的朝廷，再兴革命之事，这有什么错？

    赵基理直气壮宣扬维新之论，下面人也都认真听着，不觉得有什么问题。

    毕竟维新最难的兵谏已经达成，现在属于维新派掌权，与旧日公卿和睦相处，谋求具体改良、维新变法的出路。

    维新不能嘴上喊，必须要变法，从制度上尝试。

    而卫觊捉笔记录，他可不想维新成功；成功后，他不认为军队还会保持现在的凝聚力。
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